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閱讀以下的文字,回答下題。《詩經》

飛來科技  發布時間:2019-12-24 23:02:49

本文關鍵詞:詩經烏托邦的風俗畫

漢族風俗史(第四卷):明代·清代前期漢族風俗_詩經烏托邦的風俗畫_詩經詩經·神曲風·月亮之上

閱讀以下的文字,回答下題。

詩經》:烏托邦的風俗畫

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三千年前的先民們生活在領土不明的土地上,西周的日頭落下后,春秋的繁星又宛如天際。在文明興起的源頭,我們的祖先種莊稼的同時漫不經心地種植了最早的詩歌,收割下來,堆成一小堆叫“詩經”的糧食。

總懷有一種近乎“花癡”的憧憬之情回看古代歷史。先秦之中,尤愛春秋。那時名教和權術還在他媽的肚子里,文化本來順乎自然而且光風霽月,勞動、殺伐、喜樂、歌哭,一切合于其本質。到戰國之后,人心已是不古,再之后分封制崩潰,中央集權產生,雖然客觀上推動了生產力的演進,但同時帶給的士階層獨立精神的失去跟整個社會自由觀念的泯滅,卻無疑給“君子國”畫上了句號。于是成書于最終的原始烏托邦的《詩經》,也非常的潔凈和美麗,令人珍惜。

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少讀詩書,一向喜歡浪漫主義的狂想,不中意現實主義的乏味詩經烏托邦的風俗畫,而溯到文學的源頭仍恰恰相反:熱愛《詩經》的質樸簡約,厭倦《楚辭》的佶屈聱牙。《詩經》如玉,天然無須雕飾詩經烏托邦的風俗畫,那些一唱三嘆的詞句里傾注了古老的歌者們對生命真誠的反思和感悟。

比如描寫一個女子在陰暗的天色里期待她的戀人:“風雨如晦,雞鳴不未。既見君子,云胡不喜!”一個征戰多年的軍人踏上了回去的旅途:“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。”一個孤獨的哲學家說:“知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。”最好的詩歌令人讀之無言,無法解釋,亦無復增益。嘗于鬧市街頭見老夫老婦攜手過街,彼時落照煦暖,空氣中塵埃飛揚,恍然憶起《詩經》中“死生契闊”句,呆立半晌,默念再三,唯有愴然。

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諸經之中,只有《詩經》是真正的美術,和真正文學的《易經》共同得以不朽。相對于政策跟歷史平庸的本質,它們閃耀著珠玉般經世彌久的美麗光輝。然而無論何種,一旦淪為“經”,就會遭到不可避免的歪曲和運用。在成為“經”的《易經》中,原本混沌一片的陰陽有了主次之分。而對《詩經》的曲解就非常可笑,朱熹解《關雎》一篇為“頌揚文王教化,贊美皇帝讓德”,不知他私下里能否也認為有這么點兒“不著調”。后人自己更加奴性了,也恨不得給他后面的所有東西染上奴性的底色。

而《詩經》的美中,自有一份坦然,穿越層層煙霧和繁華,直指人心。它就是民歌或者童謠,后人的闡述越膚淺,那些字句越變得純粹。我們忽視掉浩浩蕩蕩的校注來閱讀文學本身,會驚異地發現他們在如許歲月中似乎纖塵不染。也許有兩天我們將不知道“卷耳”是哪個植物,甚至不知道“馬”是哪個動物,“兕觥”更是早已變成傳說中的容器,但他們將依然認識一個詩人的心態,他在異鄉慘淡的空氣里借酒聊以,說道:“維以不永傷……”

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春秋的風在《詩經》中一路吹到目前,把永恒的歌聲刮進我們每個人的骨頭里。

【小題1】作者在第一段運用哪種隱喻手法?有何作用?

【小題2】作者為什么說諸經之中,只有《詩經》是真正的藝術?

【小題3】文中第三段有何作用?請詳細提問。

【小題4】如何理解“《詩經》:烏托邦的風俗畫”這一標題?

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