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歷史人物揭秘,就是楊魯:、楊魯考

飛來科技  發布時間:2019-12-23 07:05:40

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即楊魯,張冠莫李?p>

、楊魯考

(恭院文學院,?0025)

族古歌中有直接將楊魯翻譯成的現峽前在已知的苗族口碑古籍中,愁多的人物是楊魯,這一傳說幾嘿苗語謂言內的每一附言都有連并非由于語翌異,倚所差報過漢文獻記載的史書與苗族泌碑資料的比較,結合謂言的姓氏特帳者認為與楊魯可能就是一福

關鍵詞:;楊魯;歷史;研究

在國內歷史上,漢文文獻對這一傳說人物多有記載。如《搐用兵篇》載:“,庶人之貪者也。豢尤,古之諸侯。”《龍魚河圖》 載:“黃帝攝政,有父子八十余人,并獸身人語,銅頭鐵額,食沙石,造軍仗,威章。不仁不慈。黃帝行天下事,養嘆!天遣元女授黃帝兵信滲令制服。歸臣,以制八方。沒紅下復擾亂。黃帝遂畫形曉天下,天下咸謂不死,八方馱為挹”《山 海經》載:“抓黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之也,應龍鞋請風伯、雨師以從搓。 黃帝乃令天女曰止雨,遂殺。”《史記》載:“賺不用帝命。于是,黃帝乃疹,與戰于涿鹿之野,遂禽殺,而朝廷咸莊 為天子。”《世本》載:“以進票“坐:戈、矛、戟、洽夷矛。”等等。從上誓文獻記載的有關的傳說可以看晨尤與黃帝不漿一時代的傳說人物,且富同的部落首領。

為苗族世代相傳的史前英雄,已被記入苗族的汗青,《史記· 五帝本紀》“正義”引孔安國曰:“九黎君號是也。”耗《呂氏春秋·蕩并》、《經典釋文·呂刑下》等,亦均稱是九黎之君。但在研究中看到,現存的漢文文獻多以之名居多,而媚灶魯之名為眾,可以說楊魯是現今鄰操苗語謂言苗族地區更廣泛的歷 史傳說人物。如鄰安順一帶的《古博楊魯》載:“楊魯原籍在那里?江邊海邊是他的故鄉。他來落腳在那里?他來落腳在革勒革桑。呵名城埂!盵1]

古歌汗興楊魯與媒體爭及遷徙的過程。鄰織秸定、安順一帶的《戛董蒙丈》載:“楊魯子孫開辟了黑唁,強弓硬逖虎狼排,山付難婚配,舞蹈比蠟彩,穿撐召,自由念愛樂開懷,蘆得山坡轉,口弦悠悠動心懷。男情女愿成雙對,不把一男一女甩,苗家婚嫁從此來。苗家世代永不改,酒歌喪歌 史,楊魯子孫久常在,創業守土無數代,誰知耍略復除次來,楊魯子孫布滿奶芭奶哪兩岸,楊魯島巍巍矗立在安順北門郊外。”[2]古歌幟是安順苗族花山節的由來。古歌中的“奶芭奶哪”在苗語里指“清水河”和“紅水河”,具體指的是何種河,無從考證,但說緬的先泌這里生息過。在四川南部苗族地區聊《楊婁古侖》這樣聽拾事情有感婦。吃肉不需用碗,喝酒不需用杯,吃肉不忘楊婁古侖垃喝酒鱉婁葉蘊。祖先受騙上當了,豎耳聽分謾……楊婁古侖他跑到啥地方?楊婁古侖他跑到渾水岸;楊婁葉浴在那一處?楊婁葉浴在黃水邊。”[3]古歌核楊婁古侖與柔耍柔吾發生內戰,淫失敗投河自盡,最荷天捎受他們的敬奉。

在苗族矛關于楊魯的傳說也有眾多。例如,鄰清棧帶苗族中的《央魯開創“跳花場”》 繡招八苗族的跳花場為央魯開創,說央魯少時武功最高,他有兩根,一叫姑垃一叫姑潰兩人乙摘了他們母親的南瓜吃,被咒要被老虎吃惦魯只好在島中蘋間房子給他們住下,奏斗嘍想念姑垃到島上和她相談,最呵約會的暗號被老虎聽見,老虎扮裝成奏斗嘍并說撐,害死了姑垃奏斗嘍把豹子殺氮姑括了疇魯為找到奏斗嘍,創設了跳花場,找到了奏斗嘍,并把姑理配給他。[4]

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而鄰關區《苗族“四月八”的傳說》載:“苗族 首領亞努帶領苗族同胞反抗(原 居住地)——壙、剛嘞——靶掛兵、靶斗鼓、靶、堡沖——四穿(四川)——龔供 ——六里(龍里)——嘎樓嘎桑(供——半邊 坡——壩哨(石板哨)——拉給。[6]從遷徙的經過來看,越近越清晰,越遠越模糊。古歌唱食原來住在烏圍,衡所吳莫部落出現戰爭,最很被迫遷徙的經歷。其故事情節與其它次方言礎異。“叫魯”是當地人對女性父親的賺“央魯” 為人名。

從以上口碑文獻可以看到,由于謂言苗語方言俚語比較多,語異比較叢楊魯這一歷史傳說人物的翻譯,其也略有區斃的譯成楊魯,有的譯成楊婁,有的譯成央魯,有的譯成亞魯,有的譯成亞努,等等,皆是語異夷結果,其實應均為一人。

與楊魯為什么在漢文文獻跟苗族口碑文獻中存在那么帶扁是必須明確的歷史事實。楊魯在苗族的口碑古籍中,有的寫譯x Loul,有的寫譯x Lous,前者譯更蘇”,弘最婁”;麻山次方言詆b Luf,而譯濁魯”,等等。在苗語中,Yangx為姓氏,即“楊”,Loul、Lous、Luf均為“老”之意,為祝眾所周知,苗族過去沒有漢姓,只有苗姓,且岡的姓 氏也不盡相同。操苗語黔東方言的彝族姓氏為“子 父連名制”,如某某名“工”,其父名為“寶”,子父 連名“工寶”,以此類推。而操苗語謂言的彝族,栽己的姓氏,為khuat dangs(即項姓),khuat chik(即羅姓),khuat rangs(即馬姓),khuat jait(即李 姓),khuat vos(即桐,khuat dlob(即陶姓),khuat maob(即熊姓),khuat nyangb(即張姓),khuat yeus(即楊姓)等等。

清“改土歸獵嘿府認為 “苗人多同名”應“告先造冊”,凡“不知本姓者,官立為姓,以便稽查”,這樣在滿族地區才起初使用姓氏。然苗姓仍是他們認宗的擲據之一。漢姓使用以盒的地區就直接用苗語來翻譯英語 的姓氏。例如普定一帶的彝族,在說楊姓時,直接 就用τσΗi33(芽敵罩苯泳陀胹a35(糠),馬姓直接 就用nen11(馬),等等。在苗族矛有“楊(淹是τσΗi33,τσΗi33就是(楊”之說。這樣,Yangxluol(楊魯)即“楊老人”之意。由此,“”原意要為“羅老人”(唇苗語)活老人”(其他土 語),荷可受漢文化的影響,τσΗi33(血—楊相通,人們在傳承和演唱時,由于受漢文化的影 響,人們為圖方便,就把“”說成楊魯了,這是一種情形。另一種情形可能是漢文獻直接用苗語的儀錄。不管是那一種情形,苗族口碑中的楊魯與漢文獻中的就響一樣,在兩種不同文 獻版本中平衡延伸并傳承著。但它們二者之間并不是沒有關系,與楊魯可能為同兩人,以致在一些苗族口碑古籍中,有的在翻譯Yangx Loul(s)時,就直接將Yangx Loul(s)譯成。例如鄰黔文《問址:

Ndox sib dangk touk id, 遠古的時代,

Yangx Lous choub zox.喜歡唱。

Ndox sib dangk touk id, 遠古時代呀,

Yangx Lous choub jit.想辦法。[7]

……

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從鄰苗族地區的口碑傳說與漢文文獻記載來看,戰爭幾衡著兩種不同的文本。眾所周知,在上古時期,諸部落族群并立,為奪取生存空間,發生內戰是時有的事。正如周谷城所說:“中國的天然環境,自古以淮河的中下游及黃河中下游這一帶平原最為優良,所以古代諸部落的戰役,常以這一帶地方為對仙文通先生著《古史甄微》,標舉三負曰河洛族誨,曰洪漢族誨,曰海岱族誨。……所謂河洛族,即我們何謂漢族;江漢族,即我們何謂苗族……”[8]并且覺得,“漢族與滿族的戰爭,當以黃帝與之戰為最早,而更關重要”。[9]

對于漢族部落與彝族部落的戰爭,鄰四川南部的《四川藏族古歌》這樣聽拾楊婁古侖是那里客?楊婁古侖他是地上客;楊婁葉鄖何 處人?楊婁葉鄖天下人。楊婁古侖他跑到啥地方?楊婁古侖他跑到渾水岸;楊婁葉浴在那一處?楊婁古侖他跑到黃水邊。……楊婁古侖種地在坡上,楊婁葉燥在壩場,種得谷物穗飽滿,種得糯谷穗劍種得糧食穗飽滿,柔耍柔吾心不甘;種得糯谷穗漿柔耍柔吾痞。柔耍柔吾黑心肝,要把楊婁古侖騙;柔耍柔吾黑心腸,要使楊婁葉裕”于是,柔耍柔吾有一年應進行祭祀,就請楊婁古侖去當掌廚人,可誰知,柔耍柔吾祭祖的豬肝貼在燉肉,柔耍柔吾說是楊婁葉栽了,把他按倒取其心代替豬心祭祖,“楊婁古侖肝欲崩,取下 鋼刀手中念婁古侖心欲崩,取下弓箭在身。楊婁古侖他們啊——要與柔耍柔吾拼命;柔耍柔吾他 們啊——要跟楊婁古侖對章了灣,灣深與嶺等,拼殺到海邊,河水山般深”。經過長時間的戰役,最害古侖戰敗投河而死,楊婁古侖死喊柔耍柔吾來追隨,把妻兒老小攆得過山又過山,攆到遙遠的地方來落腳;柔耍柔吾來追逐,把妻兒老小攆上既趕下,攆到遙遠的地方無處找”。苗族先 螟行長時間、遠距離的遷徙。鄰織秸定等地的《古博楊魯》說:“楊魯原籍在那里?江邊沙灘是他的家鄉。”楊魯所居住之地,乃與唐朝文獻所載的黃河拎一致。

對于戰爭的片《史記·五帝本紀》駛戰爭的緣由曰:“軒轅之時,上衰,諸侯相侵伐,暴虐民眾。而上弗能遮是軒轅乃習用干戈,以枕;諸侯咸來保而最為暴,莫可伐。……軒轅乃修德用兵。……賺不用帝命,于是黃帝乃疹侯,與戰于涿鹿之野,遂禽殺。”漢文文獻與苗族口碑資料雖膏同,但所有內容躍一致。如鄰椿帶的《戰爭與遷徙》載:“尤婁與沙陡開親,尤婁沙陡把遙沙陡殺豬祭祖先,請尤婁去給掌壇。沙家詫,沙家蹭林姬鍋來把牛肉擲肘用沙罐。沙家牛肉粘鍋底,罐底和雞肉相連。沙陡來幫尤婁說:豬心你父親偷吃,豬肝你兒子偷咽。尤婁九代不會偷,尤婁十代不會盜。聽媽媽偷豬心吃,聞女兒偷牛肉咽。尤婁握禁刀,開女膛肚給他查,劃女肚子幫他看。尤婁舉汽劍,破兒膛肚給他瞧,劃兒肚子幫他探。豬心不是女偷吃,豬肝不是兒盜咽。尤婁砸破 沙陡鍋,豬心鍋底漿。尤婁摔了沙陡罐,豬肝 罐底匠。尤婁想潑寒,去找沙陡把理判。沙陡不窗憨。尤婁想到好心痛,去尋沙陡把理斷,陡假裝不矗尤婁急忙回外面,命從領前兵。尤婁匆匆回到家,令小兒子走海與沙陡挫昏,和沙陡斗得地暗。尤婁前軍峽,尤婁浩浪翻。燒了沙陡半座城,焚了沙陡街一半。沙陡逃到天腳下,沙陡躲到天邊邊。尤婁前軍滿天腳,尤婁洪天邊。

沙陡領兵創,沙陡率軍往海兩軍峨水岸,兩軍血戰黃水畔。尤婁口中噴云霧,沙陡前兵紛紛散。尤婁口里噴煙霧,沙陡葫回轉。天黑漆漆不見亮,地黑路難探。沙陡想躲不見亮,沙陡欲跑路難判。沙陡兵馬全消沒剩沙陡一人還。沙陡將士全死光,剩下沙陡孤單單。尤婁沙陡結下吵陡尤婁播下冤。沙陡整軍重開來,沙陡率將再次戰。人喊馬嘶鬧嚷嚷,灰塵半空弓。沙陡馬嘴噴烈懷陡馬眼冒唬天炸白了一船地燒焦了一矗尤婁九斑龍船尤婁八花龍為先。洪水翻菇頂,洪水滔滔齊山脊。沙陡烈凰貿陡濃煙被驅趕。又派雷公來增援,沙陡兵馬全逃散。又放青鷹去助威,沙陡將士忙逃竄。尤婁沙陡戰半年,沙陡 兵死九十九平原。尤婁沙陡簇,沙陡將橫九十九山川。沙陡啄不死,沙陡右想心不甘。砍柿僉危短僖俑稀I扯敢延嚷γ扯改鞘輩判母省I扯敢糜嚷ν扯改鞘斃牟虐病I扯訃煜陸浚扯婦鄹G熬匙嘔撲矗交胨摺I扯副嘞常扯附諶縭0諑攀鷗詒榘聳舜ν濉E啥曰ɑ⒋菜ū咔懊妗2鵲糜嚷ι礁員潰さ糜嚷ρ疑較蕁S嚷拋郵鼐歐劍嚷Π伺舶嗣妗>鷗恿轂劍宋慌秸S肷 陡挫昏,和沙陡斗得地暗。沙陡兵馬多又多,沙陡將士眾又眾。戰事待年整,九干死八附軍決戰滿三載,八斧七人腳婁那心襄,尤婁那心似巖坍。

尤婁派黑鷹船啄瞎沙陡斑虎眼。尤婁令青鷹為先,啄蹈虎眼睛。尤婁揮刀唰唰響,尤婁舞劍唰唰砍。沙陡斑虎齊腰斬,沙陡花虎劈兩段。沙陡尤婁互追殺歷史上的蚩尤是哪里人,尤婁沙陡相追砍。尤婁不放過沙陡,沙陡不輕饒尤婁。鍍水十二段,血戰渾水十二灣。攆殺九十九脯追砍八十八道灣。尤婁不輕饒沙陡,沙陡不放過尤婁。戰爭此九載,戰圾了十年。黃水河里紅彤彤,渾水河里紅艷艷。尸橫九十九平原,骨棄八十八山灣。尤婁沒件好衣著,沙陡無件好衣穿。尤婁精力消耗盡,沙陡力氣歲。戰爭又催載,戰爭再戰了三年。尤婁燒了沙陡九十九城,沙陡焚了尤婁八十八街。尤婁將士鍺,尤婁兵丁眾殉難。……”[10]戰爭的結果,苗族先媒敗而告終,不得不進行遷徙。

在操苗語滇東北方言的苗族地區,還列《根老的故事》,這故事軒老過去居住在河流地區,“紅稗高粱熟得紅彤彤,稻谷熟得白爽爽,棉花開得白茫茫,處處高樓平地七房溫暖有帽,葫炎熬孜老帶兵來侵占,“根老兵馬 抵擋不住,節節敗退撤離家鄉”。[11]

而鄰滇東北和贛午族地區的《腐老腐老》這樣聽拾過去的事以后還了解, 知道腐老當年住在勞塢,老塢距伊莫十七里;也明白腐老當時住在勞錮,勞塢勞錮相距一百二十里。”“過去的事以后還了解,知道附孜老從蔡塞米弗地來,他們眼肇盯住了勞塢,他們遁地要來爭奪勞錮,他們要來侵占納伊莫 平原。”“腐老站在高山上,航雨莆;腐老念咒語,咒得附孜老的兵馬成群倒。”[12]

在滇東北土話苗語中,“根”話訃是苗語[ki33]的椰為前綴詞,“是苗語[tRHS54]的椰姓氏,乃楊姓;“耶老”為苗語[Yy11lao11]的椰即老爺爺。連在一拼“楊老爺爺”。由 此,我們有原因相信,漢文文獻記載的,可能就是苗族口碑文獻中襯楊魯(楊婁、亞魯、亞 努)。為讓讀者便于理解,下面就漢文文獻資料與苗族口碑資料比較如下:

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從漢文獻資料與苗族口碑資料的非常看,和黃帝的戰爭與楊魯和漢族(柔耍柔吾、沙陡)部落的內戰相當的一致,戰爭的經過還有驚人的相同之處。椰筆者認為,古代漢文文獻記載的“”,可能就是操苗語謂言苗族地區廣為聊傳說人物“楊魯”。至于楊魯為什么沒有寫入苗族歷史,應是冶時的田野資料有限和探究未最深入導致。

注釋:

[1][2]楊興齋、楊華獻:《苗族煞詩選》,?00年版,第151、184頁.

[3]古雍《四川苗族古歌》,巴淑1999年版,第312頁。

[4]清遮教事魏《紅楓湖畔的苗家》,?01年版,第79頁。

[5]花溪區苗學會:《花溪苗族》,內部資料2007年,第156頁。

[6]清遮教事吳《祭魂曲》,圭1995年版。

[7]畢節地區寐穩:《黔五古歌》歷史上的蚩尤是哪里人,云南苗2009年版,第220頁。

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[8][9]周谷城:《中國通史》,上海人面社2002年版,第52、55頁。

[10]羅興詭興榮:《戰爭與遷徙》,《龔》,2009年11月26日。

[11]云南省少數門籍整理蟲劃辦公室:《午族古歌》,云南苗1992年版,第197頁。

[12]苗青:《文學住》,圭1998年版,第85-87頁。

(文章/《三峽論壇(三峽文學.理論版)2011年第06期雜志》;圖片/來自網絡)

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