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北魏洛陽永寧寺塔基遺址新挖出的浮雕泥塑造像

飛來科技  發布時間:2019-08-24 02:07:06

本文關鍵詞:泥塑頭像報告

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中心線/框:程序通過圓形及[線寬、高度、寬度、偏移、間距]等設置中心框。該樹形主干高30厘米,中心主干彎曲延展呈臺階狀,臺寬度30~40厘米處將苗木束縛在支柱上,然后與行間呈45°夾角。其格局為正方形,除了中心住宅區外,四周皆被樓房環繞,排列還是比較整齊的。

北魏孝武帝永熙三年(534)二月,木塔被雷電擊中起火,初從第八層燃起,很快漫延成熊熊濃煙。“大火三月不熄,有火入地尋柱,周年猶有煙氣。”木塔自竣工到摧毀存世僅15年,一個建筑史上的奇跡,在大自然的威力面前化作焦土。

永寧寺出土的浮雕泥塑造像在《北魏洛陽永寧寺1979-1994年考古發掘報告》中已有詳細的介紹,部分珍品正在洛陽博物館展出。此次新出土的石刻均為菩薩、比丘、侍從及胡人彩繪泥塑頭像,與前期出土的頭像造型不盡相似,讓我們再次感受到古人巧奪天工的刀筆神韻。

一、菩薩頭像

北宋阿育王漆塔殘高19.3厘米,底座直徑12厘米,1965年在甌海區白象塔出土。1956年西安市郭家灘24號唐墓隨葬唐殘銅尺 見圖1-1-1-7 一支,經實測,該尺殘長20.4厘米,從刻紋推算尺長30.67厘米。1956年西安市郭家灘24號唐墓挖出唐殘銅尺(見圖1-1-1-7)一支,經實測,該尺殘長20.4厘米,從刻紋推算尺長30.67厘米。

釋迦牟尼成佛之前即以誦經為號。菩薩在古印度佛教中的形象為五官清秀、身材魁梧的勇猛丈夫,有的菩薩還蓄有胡須(圖六)。佛像傳入中國后,伴隨著宗教中國化、世俗化的進程,菩薩信仰深入人心。人們從眾多菩薩中選出三位組成文殊、普賢、觀世音“三大佛祖”。后來為合乎中國人信奉“四”的風俗,又加上地藏菩薩,變為“四大高僧”,并帶給菩薩以絢麗華貴、高貴慈祥的視覺形象,使其變得符合本土的文化價值、心理應該和審美情趣。至南北朝時期,菩薩逐漸由偉丈夫向美婦人轉變,特別是唐代以后,觀世音菩薩已成為儀表儀態、花冠繁麗、佩飾華美、和藹可親的東方女性形象。永寧寺新出土中型菩薩頭像的方圓臉形與前期出土的小型佛像頭像略顯狹長的長圓臉形差異較大(圖七),更接近同時期龍門石窟賓陽中洞的佛像形象(圖八),可能是因為前期出土的大型菩薩在中心塔柱上所性化趨向。

圖一 北魏 泥塑中型菩薩頭像 殘高23.4、寬17厘米 洛陽永寧寺遺址新挖出 洛陽市漢魏故城遺址管理處藏

圖二 北魏 泥塑小型佛像頭像 洛陽永寧寺遺址新挖出 洛陽市漢魏故城遺址管理處藏(a.殘高7.2、寬3.6厘米,b.殘高7.5、寬3.3厘米,c.殘高7.5、寬3.5厘米,d.殘高4.4、寬3.5厘米)

圖三 圖二b側面

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圖四 北魏 泥塑小型佛像頭像 殘高7.1厘米 洛陽永寧寺遺址墓葬 中國社科院考古研究所洛陽站藏

圖五 北魏 泥塑佛像與阿難像 菩薩身高1.22米 弟子身高1.20米 麥積山石窟第121號窟

圖六 3-4世紀 犍陀羅風格片巖菩薩頭像 高27.2厘米 美國大都會博物館藏

圖七 北魏 泥塑佛像頭像(a. 殘高21.8、寬13.6厘米泥塑頭像報告,洛陽永寧寺遺址墓葬,中國社科院考古研究所洛陽站藏;b. 殘高27.3、寬14厘米,洛陽永寧寺遺址墓葬,中國社科院考古研究所洛陽站藏)

圖八 北魏 石灰巖菩薩頭像 高92厘米 龍門石窟賓陽中洞 日本大阪市立美術館藏

圖九 a. 5世紀 犍陀羅風格灰泥菩薩頭像 殘高50.2厘米 美國大都會博物館藏 b. 3世紀 犍陀羅風格灰泥佛陀頭像 殘高23.8厘米 蘇黎世烏里希·馮·施羅德藏

二、比丘頭像

在永寧寺塔基前期發掘墓葬的小型雕塑中有一些比丘形象特點的頭像,此類頭像皆為方花紋或長方形,光頭廣額,慈眉善目,做微笑狀。新出土的世尊頭像4件,均為青年比丘頭像(圖十),其中一件已被燒得基本硫化,五官模糊,可見木塔被焚時內部溫度之高。比丘頭通高5.1-6.2厘米,寬3.5-4厘米,2件頭頂正中起脊(圖十:b.c),2件頭頂高聳,均廣額圓頦,面部豐潤,淺目半啟,直鼻隆正,口小唇薄,笑容可掬,善良中透著純真,微笑中透著謙虛,這種長相清秀、表情生動、神采秀逸、栩栩如生的形象,與漢陽陵漢俑的面容表情十分相似(圖十一)。比丘,佛教語,意思是乞士,俗稱“和尚”,指年滿20歲、已受具足戒正式剃度的男性出家人。

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圖十 北魏 泥塑比丘頭像 殘高5.1-6.2、寬3.5-4厘米 洛陽永寧寺遺址新挖出 洛陽市漢魏故城遺址管理處藏

圖十一 西漢 陶俑頭像 身高57-63厘米 漢陽陵出土 西安漢陽陵博物館藏

三、侍從頭像

永寧寺塔基新出土侍從頭像2件,其中一件作眉清目秀、儀態優雅的女孩形象(圖十二),殘高6.2、寬4.2厘米,梳偏髻,主髻呈十字挽于胸前,兩側梳理的發束缺失,從殘跡看與前期出土的侍女頭像相似(圖十三),發束長短不一,呈長條狀,或刀形,額前發際三連弧分至耳際,頭像雖小,但鬢角細密,清晰可見,左耳郭明顯偏斜,似乎是為避讓發束而有意為之(圖十二:b)。為使雕塑貼附于壁,造成高浮雕般的藝術效果,頭像后腦削為平面(圖十二:c),這種做法多見于影塑像身軀的展現(圖十四)。另一件為高冠侍從頭像,左臉已燒琉,殘高7.2、殘寬3.8厘米(圖十五)。前期發掘曾挖出相似的高冠頭像4件,均為年齡不同的女性,所戴頭冠甚高,且冠高不等,呈四棱柱狀,冠頂中部壓出一橫褶,形成前低后高二尖頂。其中一件似英俊少年,通高9厘米,冠高幾與頭長比較,除前頂稍殘外,保存基本完好(圖十六),表面粗糙暗啞,光頭渾圓,彎眉細目,短鼻小口,圓頦無須,清秀俊美,質樸純潔,頗有些“秀骨清像”的情韻,小巧而不失精致,那堅毅、虔誠、樂觀的微笑給人以強烈的視覺沖擊和情感擊潰,令人頓入淡定、超然之境界。

圖十二 北魏 泥塑侍女頭像 殘高6.2、寬4.2厘米 洛陽永寧寺新挖出 洛陽市漢魏故城遺址管理處藏

圖十三 北魏 泥塑侍女頭像 殘高7.1厘米 洛陽永寧寺遺址墓葬 中國社科院考古研究所洛陽站藏

四、胡人塑像

圖十四 北魏 影塑世俗服裝立像 殘高19、寬 9.5厘米 洛陽永寧寺遺址墓葬 洛陽博物館藏

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永寧寺塔基出土的眾多小型雕刻彩繪頭像中,具有明顯胡人形象特點的頭像為數不多。新出土的胡人頭像2件,均為壯年。其中,發髻殘缺者,殘高4.8、寬2.9厘米,額前濃發直發四瓣,未刻發絲,臉形略方,顴骨突出,眼窩深陷,濃眉短鼻,鼻尖高翹,口大唇薄,上唇無須,頦下濃須滿腮,作抿嘴微笑狀(圖十七)。頭戴包髻小帽復扎深藍色布巾者,殘高6.1、寬3.4厘米,面相方圓,眉梢高挑,二目圓睜,使頭發形成一道皺紋,鼻頭略殘,鼻孔怒張,雙唇緊閉,唇上長須八字倒豎,頦下短須滿腮連耳,作神態威猛狀(圖十八)。同為胡人的鮮卑人,在其皇室首剎的造像群體中,胡人形象寥寥,這種現象雖有意味。孝文帝遷都咸陽,從都城規劃、建筑形制、祭祀禮節、語言服飾、姓氏籍貫等文化層面全面厲行漢化,使鮮卑人的民族特點逐漸喪失。至唐代早期,盡管鮮卑人的一些民族生活習性仍在沿襲,但上層人物的民族認可趨漢并主動融入漢族社會已作為主流泥塑頭像報告,與吐蕃士族別無二致。據《洛陽伽藍記》記載,永安三年九月(530),羯胡權臣爾朱榮被明朝孝莊帝元子攸誅殺,其族人起兵攻打南陽。爾朱世隆見壽陽公主貌美,頓起歹意,遭壽陽公主怒叱:“胡狗,敢辱天王女呼?”這表明壽陽公主認為自己已是女真,與胡人劃清了界限。因此,永寧寺的道教造像中吐蕃形象居多亦在情理之中。

五、頭像模范

在永寧寺塔基遺址發掘過程中,前期出土的兩千余彩繪木雕殘件中未見塑像模范。《北魏洛陽永寧寺1979-1994年考古發掘報告》認為,“除某些神像飾件如瓔珞、蓮花形飾為模制成形,其余均為手工雕刻作品”。因“永寧寺遺址所出雕像表情豐富,體態自然,富于個性,這一般是永寧寺彩塑之所以擯棄社會上通常采用的模制成型方式,堅持手工雕刻的根本原因”。但永寧寺新挖出的雕像殘件中,發現一件小型陶制頭像模范(圖十九),這說明至少有一部分小型頭像的制做使用了模具。

這件模具頭冠至下頦4.2、寬3.2厘米,紅磚色,面目形象呈男性,臉形長圓,頭頂圓形飾物,五官俊朗,表情愉悅,神態恬靜,與永寧寺遺址前期出土戴籠冠頭像(圖二十)的規格相同。這些戴籠冠頭像通高8厘米左右,面部豐潤,彎眉細目,隆鼻小口,嘴角含笑,雋永深沉,五官表情與模范極為相似,均為年齡不同的女性,頭頂內戴小冠,外套籠冠,小冠大部分被籠冠覆蓋,頭前腦后部分外露。有的表層呈深紅棕色,光滑滋潤,有的呈白色或深灰色,年長男性頦下蓄絡腮短須。籠冠皆作平頂,頂面呈長橢圓形,冠兩邊外弧護耳。有一件籠冠正面有圭形飾物,背面與小冠的相接皆可佩帶。戴籠冠的人物形象在唐代著名作家顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》、北魏石窟帝后禮佛圖(圖二十一)及南朝陵墓中的明器中都可見到,足見孝文帝銳意漢化的成果之豐。永寧寺塔基遺址墓葬眾多戴籠冠頭像表明,在永寧寺佛塔中心塔柱上同樣塑有帝后禮佛的場景。

1983年,寶雞市古陳倉遺址出土牙殘尺一支 見圖1-1-1-6 ,實測殘尺長9.6厘米,寬厚均為0.7厘米。長流爵,1975年偃師二里頭遺址出土,為商代早期遺物,高22.5厘米,流至尾長35厘米,壁厚0.1厘米,藏偃師縣文管會,被稱為中國最早的青銅器。16中國歷史上建都時間最長的城市——洛陽長流爵,1975年偃師二里頭遺址出土,為商代早期遺物,高22.5厘米,流至尾長35厘米,壁厚0.1厘米,藏偃師縣文管會,被稱為中國最早的青銅器。

圖十六 北魏 泥塑侍從頭像 殘高9厘米 洛陽永寧寺遺址墓葬 中國社科院考古研究所洛陽站藏

從永寧寺出土的戴籠冠頭像和頭像模范大致推測此類塑像的制做工序:

1.使用模具做出頭部的粗胎(含外露的小冠),堆塑出后腦勺,植入用于連接身軀的木棒或鐵芯。

2.手工制做籠冠粘塑于頭部相應位置。

3.精工修飾眼、眉、口、發絲、胡須及籠冠上的佩飾等細節,以體現人物的性別、年齡、身份以及性情特質和精神面貌。

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圖十七 北魏 泥塑胡人頭像 殘高4.8、寬2.9厘米 洛陽永寧寺遺址新挖出 洛陽市漢魏故城遺址管理處藏

圖十八 北魏 泥塑胡人頭像 殘高6.1、寬3.4厘米 洛陽永寧寺遺址新挖出 洛陽市漢魏故城遺址管理處藏

圖十九 北魏 陶制頭像模范 高6.2、寬5.2厘米 洛陽永寧寺遺址新挖出 洛陽市漢魏故城遺址管理處藏

圖二十 北魏 泥塑戴籠冠頭像 殘高7.5厘米左右 洛陽永寧寺遺址墓葬 中國社科院考古研究所洛陽站藏

圖二十一 北魏 帝后禮佛圖(局部) 鞏縣石窟寺第 1 窟

4.將頭像頸下的鋼條插入軀體胸腔連接身、首,調整方向、角度,與身體形態相應。

5.結合部細泥填縫抹光。

使用模范塑造人物的工藝歷史古老,陵的兵馬俑、西漢陽陵的漢俑就已廣泛采用這種有模有塑、模塑結合的制做工藝。但在僅數厘米大小的泥胎上將人物的相貌表情刻畫得如此細致逼真,惟妙惟肖,栩栩如生,達到了一個極高的書法境界。

永寧寺從起建到竣工僅十年有余,以九級磚塔的規模和高度,塔內諸多泥重塑像當以萬數計,因意外爆炸烤焙成陶而得以保存至今的也是極少數。制作如此海量精細的雕塑耗工費時,單體手工打造將是一個漫長的時日。采用模塑結合的方法可極大地提高工期,盡早滿足皇室成員禮佛的愿望。頭像模范出土于塔基堆積土中,說明塑像作坊就在塔基周邊,且在寺廟擴建時便開始按設計方案塑像,個別造像模范就有可能遺落到塔基的回填土中,隨著塔基遺址的開掘重見天日。

他擅于佛教雕塑,善于聽取觀眾意見,將西域傳來的道教造像式樣,結合本土戲劇的特征,將玉器中的夾纻技術應用于佛像制作,創造出民眾便于接受的國內式佛教塑像樣式。除早期作品外,從唐代石刻開始,差不多所有的神像都是俯首下視的身姿,都有和藹可親的臉龐,雖是天堂的神,卻象世俗的人,成為人們幸福夢想的化身。2015-03-24 artvoi artvoi 1998年3月24日 北京一尊最古老的道教石雕被盜 這尊名為"北魏太和造像"的神像是釋迦摩尼佛立像,因為菩薩背面底部有題刻"太和十三年三月十五日閻惠端為皇后太皇太后造像",所以斷定這是北京看到的最古老的雕塑造像.1500年來,佛像原本在海淀區岳各莊鄉東耳營村一座石頭房屋里,不過經歷過盜竊事件后,現在被玻璃罩著安置在了首都博物館內. 佛像上釋迦摩尼佛則雙手合十,微笑閉目.而菩薩背光上外沿是一圈彩繪小坐佛,外圈有幾十個吹。

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